生態保育之父李奧波(1887-1948年)在《砂地郡曆誌》一書，闡釋了三個觀念：（陳慈美）

1. 從生態學的立場，說明「土地是社群」（land is a community）的觀念，也就是說，土地是由動物、植物、土壤、水和人類所共同組成的，人類是這個社群中的一個成員，必須與其他成員互賴共生。

2. 從倫理的立場，說明「土地倫理」是人類倫理演進的必然發展，我們對土地必須要有感覺、了解和接觸，才能產生愛和尊重，也才有可能建立「土地倫理」。

3. 文化是從土地孕育出來的，世界上有那麼豐富的各種不同文化，反映出孕育 它們的土地是何等的豐富多樣。為了文化的傳承和歷史的延續，我們必須維護土地健康運作的機能，保育就是要使人能夠與自然和諧相處。 

最近，多位雲林在地的朋友為了虎尾鎮「拯民國小」護樹、護校的行動投入許多心力，紛紛透過本位的影響力，希望能守護住這一片可貴的平地森林生態。而我只能用親身走過眷村聚落的些許文字與圖片，表達對「雲林虎尾阿媽顧孫護樹愛拯民的行動」的支持！ 

「拯民國小」位於雲林縣虎鎮外158縣道旁，為昔日虎尾空軍「建國一村、二村、三村、四村」眷村聚落群之一，佔地4.1公頃，隱身在千餘顆鬱鬱蒼蒼的樹林中，極具特色。而校內的樹林，確實沒有百年樹齡，且都是常見樹種，例如苦苓、桃花心木、台灣欒樹..，更不是特有的、稀少或有價值的樹種，即使移植存活率仍然高。所以，從事政治的掌權者，竟以此為理由而做成移植樹木成為置入「藝術高中」建築量體的粗糙決策，忽略「生態」、「倫理」、「文化」與「社群」精神的緊密關聯。 

鄉下的老人家在性格上總是含蓄而內斂的，常勸少年郎要吞忍，不要強出頭。而是什麼樣的壓迫，要讓這一群老阿嬤、歐巴桑、歐吉桑們，必須一起伏身趴地書寫布條標語，必須一起握緊拳頭吶喊抗議口號呢？在「護樹」、「護校」行動背後，真實看見雲林縣政府公共政策形塑的危機。 

「生態」的關懷與學習，不用到深山、海邊，從臨近身邊的社群開始，虎尾「拯民國小」的護樹、護校行動，本質上就是很好的生態教育。相信只要您來過拯民國小校園與週邊建國新村的空眷聚落，定會支持這一場深具意義的公民行動！ 

                                             阿達碼 2012/07/23彰化芳苑 

■ 請參考延伸閱讀

雲林虎尾阿媽顧孫護樹愛拯民行動

雲林虎尾阿嬤搶救百棵老樹（facebook）

拯民國小應該變身藝術中學嗎？（新頭殼2012.07.21文/莊豐嘉）

雲林拯民森小成藝校 校園孔固力惹爭議（廖靜蕙/2012.06.01）

319 旅行事誌--- 建國二村