－當「所見」變為「成見」，「成見」就化為「偏見」，而「偏見」則又影響「所見」。 

這事件發生在2011年12月初，也就是「2012好農壯遊」的前夕。最近因為籌劃「2013好農壯遊」再次又回憶起這段畫面－李三陽學甲二港仔的大豆田上插著農藥罐。這種的畫面在田間是很常見的，農民在施藥時記錄田間往返噴灑農藥的位置，二來是施藥後將噴灑農藥的訊息明確告知周邊農友。 

由於那一年是「喜願大豆特工隊－春秋元年」，李三陽是我們在台南學甲合作的農友之一，我們幾乎每10天均會前往各地大豆田區，除了觀察記錄大豆的生長性狀、病蟲害外，也是力行「參與式驗證」的方法。由於有「立枯病」、「根潛蠅」（兩者在病徵上常混淆）的奮戰經驗，建立起理念認同的情誼。由於我們不使用化學農藥、除草劑的約定，他之前「立枯病」、「根潛蠅」都沒用化學農藥，怎麼這個時候才用呢？但心中失落的情緒與責問的衝動，早已掩蓋過理智的求證。 

剛好李三陽有報名好農壯遊，想說到時候見面再來問他是怎麼一回事。就在壯遊的第二天，車行在花東縱谷上，聽到坐我後面的李三陽對同行的劉清南夫婦說：「誠壞咧，我二港仔豆仔園，乎人割一角去。」（閩南話）

劉清南可能有受害的經驗，立即回應說：「嘿攏是割去乎羊仔呷！」（閩南話）

「阮隔壁仔，教我一步，叫我去檢幾個農藥罐仔，佮插在田仔。羊仔價效太好咧，伊毋敢冒險！」（閩南話）李三陽略帶得意的音調向劉清南說找到欺敵的招數。

聽到這裡，心裡已經把頭埋到椅子下，真的很抱歉也很慚愧，竟然將未經問證的「現象」在內心裡即發酵為「真相」。

今年的「好農壯遊」李三陽派兒子李盈儒代表參加，從研究所到返家務農不久，需要很長的時間調適，也需要大家的鼓勵與支持！ 

■ 感性為帳，理性為架 

或許，有人從外圍看喜願農合系統的運作，會認為我們太感性或是太浪漫，這樣很危險。但因恰巧想到李三陽的慚愧事件，就順勢花一點時間，將平日口語的論述落實於文字，重新檢視運作的可能。 

目前我們以「參與式驗證」作為主要「喜願社區協力農業營生群組」（Rejoice community supported agriculture living group）對產品安全責任的支架（frame），並視不同風險評估對農友、產區做出抽驗檢測（農藥多重殘留分析）的動作，以忠實履行對於「友善環境」的承諾。我們並非否定「工具理性」（instrumental rationality）與「客觀主義 」（objectivism）的有機驗證（organic certification）系統，而是在有機驗證系統已變成完全以商品服務為主的運作，所以無形中壓制系統真正執行者（生產者、加工者、服務者、消費者）的情感，亦忽略了身為「人」本質上相互的啟發、自覺、友善、平等共享的美好價值。 

不過，有別於「參與式保障系統」（participatory guarantee system）對於利害關係者的認定，我們除了生產者、消費者外，並納入長期被忽視的「加工者」（如：聯華麵粉、名豐豆腐、豆之味…）、「服務者」（如：主婦聯盟生活消費合作社、里仁事業、健康食彩…）的角色，直接以行動參與，且經由「喜願小麥生產履歷系統」獲得公開、透明的生產動態，並非被動的提供銷售平台或接收訊息，甚至在年度的產銷合作上居於關鍵地位，如此方能確保「社區協力農業」的生產與銷售能有效運作。 

我們舉辦「好農壯遊」（讓生產者跨區直接交流農作技能）、「麥田狂想音樂會」（透過音樂創發農村遊藝生活）、「豆麥見學」（聯結教學現場紮根食物教育）、「農事戰鬥營」（建立共工、共學、共遊的陪伴關係）、「田邊開講」（讓第一線的勞動者的價值被看見）等活動，呈現出一個柔性、活潑具有生命力的「參與式驗證」。 

所以我們認為：「陪伴就是參與，參與就是最好的驗證」；感性為帳，理性為架，華麗的帳篷更需要穩固的支架。

■ 草根，不草莽 

「喜願共合國」（喜願社區協力營生群組）是一個民間自主的草根組織（grassroots organization），我們在底層平行連結潛伏，形成穩固的根盤，在逐步向上發展。在台灣農糧生產「獨尊稻作」與糧食自給率低落的困境中，由下而上的經由行動與實踐（a perspective plus actions and practices），以實際的作為展現農業基層動能，觸發真實的變革，我們自許為農業的「行動主義」（behaviorism），也是台灣農糧生產者在全球化出現困窘的有效生存與因應之路。 

「喜願共合國」不是要搞革命的組織；革命，是打掉舊的，重建新的。我們雖然很草根，但一點也不草莽，請公部門放心！哈哈！ 

                                        阿達碼  2013.1.20 彰化二林