苦索-教師的品位(三)

「苦索」－教師的品位（三）　　抬轎會的回應　餘味-時間的真相

￭蝶夢莊周－「抬轎會」

台灣在低效能的社會資源分配的窘境下，少數個體利益的支配者藉由「機會交易」互抬轎子，而交互形成有效利益的多數次團體，而這種利益團體背後複雜的結合在美國的體制被戲稱為「豬肉桶團體」（Pork Barrel Group）（註一）。

即將於八月二日成立的台灣教師學會（簡稱台教會），也在朝這個方向前進。但是身為專業教師的工作者，就是喜歡用文字裝飾自己－「專業」、「自主」、「服務」，而且還揭櫫一種是世界公民社會（global civil society）的價值－「公平正義」、「和平原則」、「自然倫理」來形成保護自身利益的防火牆；原本是美好的信念，在刻意的操弄中卻變成偽飾的花器；這是嚴厲的批判，在後面我會盡力嘗試說明白。但「弄清楚」就不是一件容易的事，也不是我的責任。

我無意「一竿子打翻一船人」，但「抬轎」人的背後總是各有所圖，是個不爭的事實。而延續個人「衝突論」的一貫觀點，目前組成「抬轎會」的教師會成員，實則是全國教師會內部路線在（2003.6.28）後，準備鬥爭的再集結。

同樣是在全教會裡的這一群會務幹部（附件一），以前喜歡「莊周夢蝶」的意境，現在則是迷戀「蝶夢莊周」，我們就如同過往一般，靜靜地等待這群得魚忘筌的機會主義者，清醒回魂的款樣….。

￭大劈棺之惑－免費的外遇

「抬轎會」的成立是以「教師認證」為花樣，用「專業進修」做包裝，實則以「學生評量」（網站題庫）為系統、出版「選編教材」（推薦閱讀）為利益核心，再加上閱讀「指定專書」、參與「公益活動」與抽象的「專業規準」做為推動教師專業的支架。

這次「抬轎會」籌備會張主任委員已經在七月十七日和網韻公司（註四）完成合作備忘，主要的是以編選教材以及學生評量系統（含衍生產品）對學生收費的項目盈餘，以70%做為支付軟硬體的建置成本，待雙方認可回收建置成本後，轉以盈餘50%支付網韻公司，另外又同意網韻公司在2006/07/31前「抬轎會」若未完成中小學學生評量系統並達成中小學生人數的二十分之一以上登錄使用之目標，做為交易條件的主要標的（附件二）。

這也就是「抬轎會」教師認證草案中，參加認證的老師需以「指定閱讀專書」、「參與選編」、「學生評量系統出題」為主要內容的原因。

這種處處以資本主義「市場利基」的思考，把學生當成「人頭」、「工具」來交換的利潤，就是「抬轎會」強調翻轉教師角色，「再製」（reproduction）的機制；不過這倒也完全符合馬克思主義中將「教育」視為幫助資本主義「生產關係（relations of production）」的再製或是維持的一種過程的辯證。

當然「合作廠商」為了確保投資的「利潤」被控管，於是在七月五日（手冊上七月二日第二次籌備會是錯誤的）彰師大白沙書苑的少數人會議中，做成贊助會員在理事會中有三人名額的修正決議（參看章程2.8,3.15），以便參與審查運作。這也是所謂教師專業認證團體，開放讓非教師的贊助會員（贊助廠商、人員）參與決策（也有參選理事長的權利）的首例。這也就是「贊助會員」與「合作廠商」巧妙之處。

通常「外遇」的發展會有三種情況，一是陷入左右為難的困局；二是繼續狡辯隱瞞下去；三是回心轉意。不過這次「抬轎會」籌備會張主任委員的「外遇」，雖然是免費的，但也是最昂貴的一次！而莊子「大劈棺」中「田氏外遇」的隱喻，倒頗令人玩味，我們是不是可以用田氏劈棺的說詞解脫張輝山的困窘呢？

￭土耳其草莓

美國CNN是世界知名有線新聞網，在CNN的網站有一個Shop@CNN的線上購物區，購物區中的產品有圖書、音樂、旅遊、辦公用品...等，CNN的發展部門研究顯示到CNN網站的訪客，在CNN線上購物的機率比其他網站要高出1.4倍（註二），CNN營運部門期望這個購物區能帶給CNN額外的收入。不過CNN為了避免新聞和產品區內容混淆，特地開啟不同瀏覽視窗來區別，新聞編輯部門也特別地聲明這個商務活動不能和新聞處理專業不會混為一談。

引用這個事例是說明CNN在處理「新聞專業」與「商業活動」的分界，也就是CNN不會在一篇某某演奏家的樂評後面，緊接著登出音樂會的賣票機制；但是我們看見一個標榜基進、專業、自主的教師團體，在賞析一本好書之後，不僅是推薦閱讀，還與出版社合作推廣做為學生教材，請問「教師專業」與「商業市場」的何異？

台灣上星期也鬧出一個「土耳其草莓」的消費糾紛，這個問題的癥結在於「新聞商業化」，從投訴的資料來看，完全是新聞專業的墮落所致。「抬轎會」的「選讀教材」出版業務，恐怕又是第二個「土耳其草莓」而已！

去年（2003/01/25）成立的台灣夫子學會，雖然沒有「抬轎會」世界大同的教育綱領，但是以終身學習來彰顯教師專業研究社群，以「師有、師治、師享」（Of the teacher, By the teacher, For teacher）為願景，倒是值得我們大家一起共同思考！

￭ NPO變NGO（No Good Organization ）

「抬轎會」這次以非營利（Non-Profit Organization）為目的之社會團體成立，不過這種多功能、廣效性的NPO型態，在台灣並不多見；唯一可以理解的是「抬轎會」嘗試探索多面的社會夥伴關係、聯盟、或其他社群合作形式，也為教師參與社會公共領域（public sphere）提供一個直接的通道。「抬轎會」選擇在NGO會館成立當然是有其象徵的意涵。

「非營利」、「非政府」組織是社會公民力量的集結，實現公義社會的理想。主要在約制國家（政府、公權）、企業（市場、資本）無限發展的第三力量（第三部門）。這股力量很像武俠小說中的武林世界，踏入「江湖」的人都是英雄豪傑。而教師組織會不會是第三部門的勇士，現在我是越來越不樂觀了！

最令人擔憂的是「什麼都要做，什麼也做不到」，這是張輝山慣性的不良紀錄。從「柑仔店」到「百貨公司」，一年後竟開起「購物中心」了！

而在台灣NGO（Non Government Organization）是非政府組織的簡稱，不過NGO（No Good Organization ）在某些國家是用來諷刺非政府組織的字眼，意即拿社會（或政府）的資源，卻未替人民服務的團體。雖然「抬轎會」目前還沒向教育部「要」到資源（支援），但是行事諂媚的風格，已是一絕。

一般如屬社會機構（學會）或法人欲開辦各種教師進修課程，可依「社會教育機構或法人辦理高級中等以下學校及幼稚園教師進修認可辦法」規定，可於每年三月或九月向立案或主事務所所在地之直轄市或縣（市）主管機關申請轉核中央主管機關備查即可。

「抬轎會」從7/22-7/30的幾場中小學「教師專業認證」說明會，根本上是跟教育部沒有直接的業務關係，可是「抬轎會」卻把刻意把教育部列為「指導單位」，讓教育部為「抬轎會」教師專業認證背書，在參加人員還「規定」學校教師人數五十人以下須選派一人參加，其餘學校至少選派二名參加，在操作上這是很不乾淨的做法（註三）。

另外一方面還積極攀拉「公立中小學教師專業評鑑制度起草小組」召集人曾憲政，營造未來「評鑑」、「認證」雙軌合作的可能，也當做對外說明時話題的幌子。尤其目前「抬轎會」成員中有多位是縣市輔導團的輔導員，透過公務之便，也順道推廣教材。南投縣輔導團推廣閱讀的陳一誠就是成功的範例。

張輝山就是喜歡遊走邊緣，假藉「公權力」，發展自己「公信力」的最佳典範。什麼「自主」、「自治」、「自願」的服務專業團體，完全是一個人「自慰」的騙人的把戲（註五）。

張輝山強調理想高度的同時，個人道德高度也應等同齊高，更應接受高規格檢視。

￭贏者的權力遊戲

教師參與教師專業組織或專業成長團體，可經由成員彼此討論、分享、觀摩、批判、反省的過程，更新或創新的專業上的見解與信念，更可以透過外部互動與審視，增進個人在教學專業上的自信與自知。深信也是一般教師的共同體認，才沒想過那麼多「權謀」、「利益」關係。

但台灣已是一個追求贏者圈（Winner Circle市場競爭法則下的優勝者）的社會，遊戲規則當然也是為少數優勝者的所訂定，教師會發展的圈圍未嘗不是如此。「市場」永遠比「立場」重要；成立「工會」、「學會」本質上只是在擴大「佔領地盤」、「市場卡位」的技巧，真正用行動、熱情，堅持實踐理想（主張）的是少之又少，大家只是等待政治氣候的變化，見風轉舵。

記得北縣平溪國中總務主任詹正道（前全國教師會教學研究部主任）曾提過唯有團結不被收編的教師組織，才有實力對等談判，發展專業自主。現在「抬轎會」是自動向掌權者投懷送抱！而前教育部長黃榮村也曾提到教師無法「去工具化」，其中一個重要的原因是教師對本身是教學的「專業自主」獨立個體，教師還未充分體現。而目前是自己人綑綁自己人。當時張輝山以「選編教材」當Linux，對抗教科書商的Microsoft，黃榮村回應說：「不要唯一取代唯一」。我想詹正道是可以在「抬轎會」觸摸到希望！

高市永清國小教師李根政（前全國教師會生態中心主任）也在「抬轎會」會員名單之列。張輝山是一直李根政口中的「理想的先行者」，教育綱領中生界的自然倫理的是李根政一貫主張，但是這種宣教式理念條文，只是聊備一格。因為組織的主張：不只反應組織現況對未來的渴望，在意涵上可以理解它並接受它；而且在行動策略上是可行的並可信的。所謂的「生界自然倫理」缺乏落實於教師教學生活常態的行動引導，未來注定只是一間空房子。2004/6天下雜誌「夢想300」專訪李根政，我相信理想與實踐是有落差的，沒有行動怎麼會有感動，或許還需要時間來印證的吧。

上個月剛剛當選高雄市教師工會理事長陳銘彬（現任中華民國教改協會理事長、全教會常務理事….），也共襄盛舉。陳銘彬一定沒時間看教育綱領「我們對教育的主張」：教育系統裡的三種主要角色－政府、教師、學生，而獨漏「家長」角色，其他人沒注意我可不稀奇，但是教改協會這兩年向教育部企劃「親師合作年」的活動，2003年彰化埔鹽成果發表，2004正進行中。家長一直社會公認教育合作系統中的鐵三角之一，只是無法理解「抬轎會」教育主張，竟然沒有人提出異議；記得陳銘彬在2003/11/19還說過「親師合作」是教育改革重要的一環，而且許建雄（現任高雄市教師會教研發展中心主任,前全教會教研會綜合領域召集人）也說「親師合作」是高雄市教師自我評鑑的項目之一。大家忘得可真快。

其他如陳源豐（花蓮）、吳忠泰（北縣）、黃致誠（基隆）、林清松（宜蘭）、柯文賢（北市）、郭榮祥（南市）、羅德水（北市）、張文俊（北縣）、... 也都是現任全教會常務理事、縣教師會理事長、前任會務幹部。但有多少人真的認真反思過自己要參加的「抬轎會」的綱領與主張，自己要做什麼？自我角色的「自主性」又在哪裡呢？還是只是鄉愿式的應允，或是要陷害張輝山呢。「自主性」的本意就是自我決定、自律、自覺、自己產生對自己意義的指涉（Luhmann,1994），是透過參與、行動實踐產生的。

或者，大家真的只是來玩「抬轎會」委託書的權力遊戲。

施明煌2004/7/27 桃園大園

「無風浪不成江湖；無恩怨不成豪傑」－笑傲江湖

註一：美國南北戰爭後，南方人民生活窮困，農民乃將豬後腿肉（Chuck Tender），加入鹽水（亞硝酸鹽）製成的豬肉罐頭（台灣立大公司早期曾以此為主產品外銷美國），是當時美國家庭富裕的表徵。隱喻起源1845年美國作家庫柏（Cooper）。後來美國的政壇即以此來形容「政治賄賂」並做為「互抬轎子」「少數人收益」的代號。

註二：引自中華民國新聞評議委員會，第十屆傑出新聞研究人員研究獎，得獎人吳仁麟考察報告。

註三：教育部已在6/28發函，請「抬轎會」自行辦理，免列「指導單位」。

註四：網韻公司http://www.cybertutor.com.tw/ 網韻背景可以問執行長陳振威。

註五：在「抬轎會」章程3:24中，還有個「榮譽理事長」的設計，注意它的版本更替（現在改為顧問），有人設計成為「永遠的理事長」。（詳見TTS網站）