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￭ 夜行旅者－與龍王賽跑 就蘭嶼雅美族（達悟族）（註1）的「歲時祭儀」而言，十月份並非旅行蘭嶼的季節，因為許多屬於雅美族特有慶典活動都已經結束，加上十月份東北季風轉強，飛機、船隻常常因風浪太大而停開。而往返蘭嶼的空中的交通，目前只有德安航空的20人座小飛機，每天從台東機場六班對開，海上交通也沒有固定對開的交通船班，只有台東富岡與恆春後壁湖兩地有遊艇不定期往返，船公司大半以承攬旅行團為主（最少要有45人才發船），所以自助旅行的散客必須配合旅行團的船期，不然就只有選擇搭飛機一途。 旅行最怕遇上颱風，尤其是近年來天然災害頻傳，全台幾乎聞颱色變。船公司抱怨官方每每擴大發布預警系統的範圍，海巡單位就不放行，明明天候海象良好，但就是不能出航；船老大對政府單位粗糙的行政程序感到無可奈何。 |
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對長期旅行的人而言，連夜急行趕路是常有的情事，不過這一次的經驗是最特別的。不但從東港接林邊到墾丁一路嘗試用相機註解夜行旅者的心情，也在枋山鄉意外的發現台一線縱貫省道的總長度，凌晨1點11分在恆春北門古城的運籃球場，遇見一群子夜奔馳的生猛少年，這些是旅程中美妙的記憶。 |
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把車子停在野銀村的教堂旁，以徒步的方式進入野銀部落。徒步代表敬仰原民生活智慧的心情。我可以理解長期被攝影機「逼視」、當成攝影「作品」看待的心情。在這裡我選擇自動放棄快門。 目前蘭嶼的雅美族（達悟人）僅剩野銀村的部落仍維持傳統地下屋的生活模式。地下屋的建構分為三個高度層次，主屋就蓋在「風切面」之下，工作房就與地平面等高，涼台就高出地平面。這種順應自然，風候變化的生命智慧何等珍貴，對於能夠目睹原民生命粗放的生命樣貌，又是何等的幸福啊！ |
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她把找的零錢放在桌上，就又靠在牆壁繼續她的午休，我從桌子的玻璃墊上拿取兩元的銅板時，赫然發現桌墊下寫著十幾個人名與連絡電話－「施建雄 089..，施天佑089..，周水清 089..」，一看到蘭嶼竟然也有姓「施」的宗親，高興的不得了。 於是，又喚醒女老板，指著桌墊下的名單說：「老板，蘭嶼這裡也有姓『施』的啊？我也姓『施』耶！」我一副可以找到族親的喜悅期待。 「我們這裡姓『施』的，跟你們姓『施』的，不一樣。五十幾年前，政府給蘭嶼的島民十四個漢姓，由族人自己挑選接近自己姓氏的漢音，所以我們這裡有姓謝、周、施…，而姓『施』的，是我們部落的第三大姓。」她一面詳細的解釋，一邊指著姓又前方山坡上『施』姓家族的地下屋。聽完她的敘述，忽然心裡湧上一股莫名的失落。
￭ 謙卑的名字－生命角色的更替 |
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「那她（他）們為什麼不恢復原住民的姓氏？」我一點也不浪漫，還是緊緊追問達悟姓氏的問題。 「傳統的達悟族人，一生中的名字有好幾個，不同生命的階段，就會有不同名字，代表階段角色的意義，所以恢復原住民姓氏的並不多。」她繼續一面搖晃著懷抱中的女兒，一面說：「就以我的女兒巴娜旦（Ba Nu Dan）來說，當孩子一出生，取了名字之後，我先生就不再叫姆里塔（Mu Li Ta）了，他必須名字叫做『巴娜旦（Ba Nu Dan）的父親』！這是我的瞭解。」讚嘆達悟族原民對子民的名字，竟有這麼深層體認的意涵。 「『巴娜旦（Ba Nu Dan）』的意思就是，就是沒人要的孩子。達悟人孩子的姓名多半謙卑的，這個謙卑來自於父母親困苦的生命遭遇。我先生晚婚，又是長子，於是大家都笑他是沒人要的孩子－『巴娜旦（Ba Nu Dan）』，所以他就以此做孩子的名字。還有誇讚自己的小孩是傳統達悟人的生活忌諱。」 聊到這裡，她停了下來表示不能再聊了，該去準備晚飯，待會兒姆里塔（Mu Li Ta）回來晚餐，他可以回答我更多的達悟族人的問題。 |
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的風俗，死者死後名字不再被提起，就這麼簡單。」謝先生很敬謹一口氣說完。 |
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成綠色，真像是一排巨大的「綠色罐頭」，藏在山腰中，畫面很諷刺但卻很貼切。 |
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目前蘭嶼的環島公路兩旁，不定距會出現已經廢置多時的軍事營房或哨所，這些廢置的營區，目前大多被達悟的原民佔有使用，最大的用途是羊群的住所，其次放置待修的汽機車、漂流木。 在達悟族人的心中，這些達悟人原本的土地，是經歷日本殖民高壓統治加上國民政府的欺詐，以至原本屬於自己的土地竟然要向政府租用，有的也只有使用權並沒有所有權。這是達族人心中的痛點。 |
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不過，雖然不釀酒，但是米酒和保力達B...的空瓶卻是最大量的廢棄物，蘭嶼達悟人首要關心的應該是「米酒和保力達B」背後的問題，而不是山羊和迷你豬的衛生改善。 |
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他抬頭滿臉笑容，用手指著我的照相機說：「你是觀光客，一百塊」，我了解他的意思，就是:可以跟他拍照，但是要一百塊錢。 |
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達悟族人開始物化，已經養成凡事要錢的習慣，逐漸喪失達悟族人原有善良、純樸的本性。而他更憂慮污染心靈的毒物。 這樣的憂心確實是存在的(如上圖)。科技的毒物除了核廢料外，還有就是垃圾問題。在這個面積只有45.74平方公里的小島上，採用的是就地掩埋的方法，而掩埋場的面積竟然不到30平方公尺，目前已經接近覆蓋點，這樣的威脅不知道生活在這裡 的達悟族人察覺到了嗎？這是進入掩埋場現場目睹的事實。 |
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蘭嶼是山羊的天堂。蘭嶼的山羊，喜歡沉思，一種能讓時間停頓的幸福。在山巔，在海邊，處處可見它們成群發呆的影跡，它們的動作緩慢而優雅，細索緊湊的分分秒秒對它們而言，是沒有意義的。達悟族人的生命曠觀， 是山羊生活性格的映現。 倘若到蘭嶼，沒有踩到羊屎粒，我會認為你白來一趟。這不是衛生問題，是文化問題。山羊已經成為蘭嶼活動地貌的一部分。 飼養山羊和迷你豬是達悟族人「財富」（不是財產）的象徵。只有在重要的祭儀才會宰殺，並分享親友。所以，達悟族人平日寧可到農會超市買冷凍豬肉也不願意殺豬；即使到處是山羊，但這裡就是沒有羊肉爐。 |
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可是依據在地族人的描述，目前陸戰隊撤離留下的營區－「永興農場」與「勵德管訓班」，官方單位有意開發為風景區與旅客服務中心。聽到這個消息，我又開始替悠閒的山羊擔心，屆時就無法享受現在這種自由自在的暢快生活。
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註： 2. 台灣原住民史－雅美族史篇 余光宏、董森永著 台灣省文獻委員會編印 ISBN-957-02-3141-6，1998/2出版 |
