締視與尋繹(二)

無限迴復

諦視與尋繹－928 (二)

－「我無法定義，但一看便知」（註一）

￭「愛資病」V.S「愛知症」

從2002.928的大遊行以來，每年的「928」就成為社會各界關注的焦點，今年當然也不例外。尤其是今年新任主事者吳忠泰採取歷年最大的編制與人力運作全教會，這是他七月十三日(註二)主事全教會以來第一個象徵性的考驗。

不過大家要「信賴」之前，可能先要準備掛失信心。今年的928，我們可以清楚看見主事者刻意忽略深化教師專業與社會角色（身分）的探索與努力，改以社工導師的姿勢，指導老師參與社會反省、檢核幸福家庭的指數，以便找到幸福美滿的鑰匙。其實，這只是主事者以廣佈社會脈點，擷取官方經費的盤算，但「反省」的說詞無法遮掩「迴避」的事實。

全國教師會（全教會）今年928的文稿以「鉅變的時代，不變的信賴」作為2005-928行動的號召主軸，全篇以極為聳動不安的字眼，先批判全傾式國家資本化後，然後不經意地又跳接科技媒體的滲透與全球化危機，再又回到家庭功能弱化的問題，最後才牽強地把「家庭問題」和「教育問題」關聯在一起。我們不否認教師職性本有社會關懷的角色，但是這種直接等號式的論述，再加上跨年虛華不實的分工噱頭，跳躍的思維，真是令人讚嘆！

活動文稿中對台灣當前教育問題的論述，充滿「歸咎外因」的批判，完全沒有來自教師團體內省的聲音，好像是「別人做不好，我才做不好」，尤其是在結語上（文稿Page-2）更把教育問題化約為家庭問題，這樣的簡約的思維恐是全無古人，後無來者！

全教會的結語是這麼說的：「要重振教育價值，就要先重振家庭的價值，家庭的敵人，就是教育的敵人，家長的夥伴就是教育的夥伴，這樣的教育才可信賴，這樣的教師才可信賴，這樣的家庭才可信賴。」

「不安定」本來就是信賴的啟點，從來都是台灣社會的常態與慣性。以一個教師工作者理當引導學生思考如何「安於不安當中」（校園、同儕、學習、家庭、社會、政治）與思考自己如何「安身立命」的方法。這才是重新思考師生關係的共生校園，以突破官方箝制教師角色的解放。或許這次活動的主張是和目前幾位教師會務幹部曾經有「社工」、「輔導」的資歷有關，但也不是「幸福的家庭」才有「教育的幸福」毫無方法與技巧的「姿勢」（知識）指導，這和教育部官僚式的口號有何差異呢？

熟知全教會人力與能量（人才、資源、經費）的地方教師會，當然知道今年928這是種「可大可小」的案子，是針對教育部的政治作秀，自然無心參與秀場；「可小」就是，會務幹部二個人花幾天時間，參考閱讀資料報告就可以彙整出一份「簡易家庭功能量表」，之後再找熟識的教授在研討會發表一篇家庭的「新挑戰」、「新威脅」、「新危機」。而「可大」就是推動社區更新計畫，納編學者談家庭到教育的信賴連線，然後恭請掌權者按鈕啟動的招數。

個人認同全教會批評的執政者是得了「愛資病」，但無疑地這一屆的全教會也顯露了「愛知症」的病徵，以為擺弄幾個「廉價的姿勢」，就可以輕易取得「信賴的知識」。

每每全教會幹部或地方教師會批評「人本」、「全家盟」向教育部爭取多少經費辦活動，其實就像是「五十步笑百步」的諷刺。攤開教育部預算執行計畫裡全教會「申訴業務研討」或「國際會議交流相關費用」、「廣播專案補助」、「SUPER教師選拔」、「九年一貫教育論壇」（計畫尚未實施）、「校務發展研討」、「課發、教審會研習」不都是仰賴教育部補助，才得以維繫全教會的動能。現在只是從以往爭取經費，進展到更多的預算編列，以期多增加一些全教會會務幹部的人頭數吧了！

前兩任的主事者（張輝山與呂秀菊）面對教師組織主體屬性與教師身分認同上大都採取「模糊」 (Fuzzy) 與「曖昧」 (Questionable)方向與策略。不過，這一屆全教會主事群大膽地對政客與教育掌權者採取「猥褻」（註一）的交涉動作，我們倒可以看看在立法院這一會期的他（她）們的魅力如何？

￭反省的原點－神豬的尊嚴

教師組織要反省就必須回到原點，而原點就是基層教師自己。教師的身分（包括教師組織）的蛻變也必須從基層開始，也就是由下而上的發生，才是真正的改變，而促成變革的力量就是教師本身。而地方教師會的幹部在這覺醒的意識上，畏縮而無力（不敢）自我批判。而致使教師組織的未來停留在「自我保存」的食物鏈中，無法嘗試與重估社會新角色與價值的可能。

這種惰化的組織性格跟教師會主事者（地方、全國教師會）拖一天、算一天也賺一天的神豬心態，不敢勇於承認自己是「勞動者」與主張「工會」是有密切關聯的。當未來有一天掌權者賞賜「教師工會」時，也絕對不會是現在大家期盼的「教師工會」！

權益倘若是來自別人的恩給，那別人就有權利調整、取消、拿回去；而唯有自己親身奮爭過程的所得，才是別人永遠無法調整、收不回去的。為什麼掌權者陳水扁一句「改革18%」大家就緊張得要命。而教師會不是認為陳水扁的話不能相信嗎？那大家緊張什麼呢？真是弔詭的矛盾！這就是「神豬最後的尊嚴」嗎？你終會相信「神豬也是豬」！

「這個世界絕不會因為你而改變，但卻因為你改變而改變」（註三）教師必須誠實地回到自己，看見自己的社會處境。未來再也不會回到過去的「安定」，教師受雇者的角色，在掌權者所設計導引的社會階級鬥中，「教師」是絕對無法倖免於難！

禪宗公案的禪門寶訓裡寒山問拾得：「人家謗我、欺我、損我、笑我、輕我、惡我、罵我、騙我時該如何？」

拾得回答說：「只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不理他、再等幾年看他如何？」

而我想提問禪師的是，可否「殺他」、「救他」？！

施明煌 2005/10/18 彰化芳苑

說明：

￭愛知症候群-2005/9/28與￭反省的原點-2005/10/16完稿

註一：「猥褻」一詞，美國已故聯邦大法官波特.史都華（Justice Potter Stewart）在60年代曾做出最有名的定義就是：「我無法定義，但一看便知」（I can’t define it,but I know it I see it）。

註二：全教會理事長交接內規是以八月一日為準，但今年六月底靜宜大學理事長的選舉會議後，不信任的內鬥擦槍走火，秘書長劉欽旭於七月十二日高雄的理事會議後正式進駐接任會務。

註三：語出「喚醒心中的巨人」－安東尼.羅賓著/李成嶽譯中國生產力中心出版，ISBN 957-9344-99-X

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