319 旅行事誌 ---- 圓通空悟                                                                       攝影/文字 :  阿達碼


 

吉安慶修院的前身為日治時期日本佛教真言宗「吉野佈教所」,建於日大正6年(1917年), 當時為安撫1909年日本移民浮動的思鄉心緒與克服水土不服的身心壓力,日本人川端滿二乃在吉野募建真言宗佈教所,成為花蓮日本移民聚落吉野村最重要精神寄託與信仰中心。 

日治初期,山地原住民同胞不滿日本政府壓榨,在各山區部落均發生規模大小不一的抗日事件,花蓮縣吉安鄉原為阿美族部落聚居之地,後來也因「七腳川事件」而被迫遷移。 

日本政府為進一步削弱原住民的力量,乃沒收原住民土地,並規劃為移民村,於是展開有計畫的墾荒拓墾移民,而移民建設計畫不僅是吉安鄉,整個花東縱谷平原都是移民的目標。吉安鄉的第一批移民在明治42年(1909年)登陸,成為日本在花蓮的第一個官營移民村,移民成員大多來自日本四國德島縣吉野川沿岸,移民為懷念故鄉,乃將村名定名「吉野村」,這也是吉安鄉的前身。 

日大正二年(1913年)日本政府移民已逐漸往壽豐、玉里、池上、關山一帶進展,而花蓮港為移民登陸的港口,「吉野村」也成為當時花蓮最繁盛的移民聚落之一。 

日本戰敗後撤回移民,但對當時移民來說花蓮是她(他)們的第二故鄉,許多移民者的子孫均在此地出生,對這座古寺的情感實非外人可以言喻,迄今仍有許多日本旅客與當時移民者或在此出生的後代到此追憶。 

目前慶修院內的八十八尊石雕佛像是當時川端滿二與吉野村民遵循真言宗遺規,行遍日本四國八十八所寺院請回之石像。另有一說是許多在此接受醫療持咒而痊癒的病人,為感念慶修院的菩薩保佑解厄,在返國後巡禮自己篤信的寺院謝恩,並向該寺院奉獻佈施,乞求迎回菩薩刻像,再帶回慶修院還願。

但戰後慶修院呈現半荒廢況狀態,佛像均多所散失,目前八十八尊佛像僅有17尊為日本時期石像。2004年11月25日慶修院末代住持釋智猛之子女佐伯憲秀等人親自護送當時主祀弘法大師(空海)石像來台,使慶修院得以圓滿昔日主祀原貌,成為清淨佛謁之所在。 

慶修院遵循日本傳統木構造建築,外觀採日本傳統的寶形造,四注屋面的寶珠、伏缽、露盤,內部的小屋組構架,四壁帳子,室內木地板,神龕以及室外的不動明王像、石刻、四國八十八所石佛像等,表現當時建設之用心。在向拜、高床、高欄、奧陣等處,明顯的滲有神社建築的元素。主要入口向拜空間的頭貫、三斗木鼻等構件,流露著典型的江戶風格,也顯示了始建期必然有熟悉日式神社寺院建築的大木匠師參與(註)慶修院環境清幽,意境悠遠,充滿禪境的造景與日本江戶時期的建築,成為花東地區最具獨特風貌之寺院。 

日本「真言宗」開祖為弘法大師,法名空海(774-835年),31歲前往中國長安學習佛法,承續密宗法脈。空海大師返回日本,開創真言宗(東密),從中國攜回珍貴的佛經、法器與佛具,開始在四國弘傳佛法,在高野山設立總本山,建立密宗道場,並在四國創設八十八座佛寺 

虔誠的「真言宗」信徒,一生中最期待的朝聖之旅就是徒步完成參拜四國的八十八所寺院,日本人稱此朝聖之旅為「御遍路」;而苦行參拜這八十八所寺院,象徵著對人世間八十八種煩惱的圓、通、空、悟。

不過,咱們台灣人在八十八尊佛像中卻偏愛「文殊菩薩」,不知道是否和常年不斷的各種徵選與考試有關


                                                                     阿達碼 2006/08/17 彰化芳苑

 

:摘錄自三級古蹟-慶修院之院內解說告示牌 

請參考延伸閱讀:
花蓮文化局---吉安慶修院
國科會數位博物館-古蹟建築-慶修院

 

 

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