衝突論－兩人若不同心，豈能並肩同行？(AMOS 3:3)

l          狄拉克的方程－無中生有，石破天驚 (註一) 

狄拉克( Paul Adrien Maurice Dirac 1902 – 1984) 狄拉克是英國的物理
學家， 因他對量子論的貢獻而得到1933年諾貝爾物理學獎。關於他的趣聞很
多，有一則他的小故事，正好可以用來替我回應全國教師會劉亞平與彭如玉，對
「睜眼說瞎話」衝突的提問。故事的大意如下：

   有一次狄拉克在普林斯頓大學演講，演講完畢後，有一位聽眾發言提問並要
求解答：「我不懂你怎麼可以從公式（2）推導出公式（5）？」。
   狄拉克好像沒有聽到聽眾的提問一般，靜默不答。
   引言的主持人急著轉頭提醒狄拉克說：「狄拉克教授，請回答他的問題！」
   狄拉克緩緩地說：「他並沒有問問題，我只聽到他說了一句話。」
  
   當然，我無法像狄拉克的方程中「無中生有，石破天驚」，找到「自旋」(spin)
的的動量，但是，我們的生活與生命卻處處充滿狄拉克的「負能」衝突效應。原
本「談人，生是非；論事，起爭執」(趙二呆)，我確信「講人是非，便是是非人」，
我確實是非人，在「社會大學」裡的思維(邏輯與推演)，我個人不可能純化(pure)而沒有渣滓(dregs)，但我習慣地在公共事務激烈的論辯與無情的批判的背後，訓練自己思辯許多數學性、物理性、哲學性的擋架 (frame)方法。


l          衝突的詰點－忠誠的自由

從全國教師會的衝突邏輯來看，人與人的語意衝突指的是爭論，即是一個人
自認所持的主張強制取代(cover)對方（亦即相互排斥的陳述），而隱含在衝突之
下，通常有著不同（或是不預期）的利益產生，尤其主動攻擊的的人，絕大多數
是有主導資源的意圖。在個人對人際的觀察與體認中，這樣的衝突會從理念「不
同」，發展成「不合」，最後變成「不容」。甚至演變成「人身」的攻擊，只有
「割袍斷義」一途。難道這是所有從事社會運動人士逃脫的宿命嗎，尤其是目前
多位正努力致力於教師工會的朋友，即將開始挑戰組織內部「自律的矛盾」。不
能不戒慎！

      我們不能夠僅僅靠幾個人的話(尤其是媒體/電子報)是否合於邏輯，來判斷
事件的心理動機。而最其中具關鍵的一點是要清楚這個人「如何思考」，而不是
在乎這個人在「想些什麼」；這就是我想要「挑戰」劉亞平、彭如玉偏見的衝突
所在。當彼此衝突發展成「強辭奪理」合理化自己的行為本質時，便失去「發現」
的驚喜，背後的目的，只是想要肯定他們個人在情感上的偏見而已。「衝突」
(conflict)本身就像一道人類存在的符咒，伴隨人際的生滅。我們彼此俗不可耐
的爭執，一昧停留在「誰是藏鏡人」的發展邏輯，不斷重製團體的焦慮，觸發認
同的危機，也不是我的原想本意。或許我只是想告訴各位：我們都不喜歡恐怖份
子，可是我們對抗恐怖份子的手段，卻比恐怖份子還恐怖，尤其是劉亞平最近又
舉出「蓋達」組織當作例子的同時。

台灣社會研究季刊1989夏季號（註二）中有夏林清一篇「一個自主工會抗
爭歷程與實例調查報告」－結構性衝突與個人學習，裡面有這樣的一段訪談紀錄
－「…做工會，我等於放棄自我，所以失去了自由，好像換了一個人而已…..
我不喜歡別人管我…..可是現在要為我的行動付出責任，就要變成自己管自
己….。」這段話正點出全國教師會在組織內部發展上的窒礙點，也是從事工會
運動首先面對自我的壓力源。

     全國教師會從地方自發、自主的發展，到集體交涉的組織（目前還不是工
會），早期依賴的是兄弟般的自願性情義凝聚或是在行動上共同貢獻，但目前組
織形成後（尤其是2003/928後）會員卻逐漸被要求忠誠、服從的義務，而且一
但有與組織決策方向相左或反抗 (不服從)時，即被要求「掃地」(clean)，而這
便面臨個人基本自由(權益)與集體需求相互抵觸的衝突。當前會以「服從」與「
忠誠」為組織核心價值的，就剩下「軍隊」、「黑社會」、「恐怖組織」，而這些都
是武裝團體。

    而台灣目前社會型態已經完全服務於「美國資本主義」，社會朝商品化發展，
商品化又以個人化為中心，而個人化的結果就是愈加自由化，人們的生活也就愈
來愈空洞，恐慌於自由的孤獨。這種自由的「單一恐懼」，讓我們形成一種「逃
避機制」，一方面追求自由，一方面又急欲逃離。從社會學門 (Sociology)(註三)
的角度看台灣教師運動的發展，也難逃於伊.佛洛姆(Erich Fromm)的「逃避自由」
(註四)的心理循環機制。「工會」會不會是教師團體「逃避自由」的形式，一種
孤獨的空集合呢？讓我們拭目以待！


盆栽的藝術－形勢與意象與抉擇

    喜歡養植盆栽，是許多教師朋友怡情養性的興趣。不管樹種來自是「野植」
或「田栽」相信都會面臨到「移盆」後，在根繁葉茂在修剪枝幹時，難免為形勢
與意象的發展，心理上多所掙扎而猶豫不決；是「美麗」，是「哀愁」，往往在這
「一刀」、「一剪」就決定這盆栽一生的命運。但只要自己親自動刀修剪過盆栽的
朋友，通常會有一種驚喜的感動，就是「置死地而後生」！

謹以此文

分享與祝福目前實踐教師工會的朋友

待續…
                           施明煌   2003/11/23午間於彰化芳苑




註一：1931年狄拉克大膽提出，反粒子理論(Theory   ofAntiparticles)來解釋負能
現象。 這個理論當時更不爲同行所接受，因而流傳了許多嘲弄的故事。 直到
1932年秋安德森(C.D.  Anderson , 1905 – 1991)發現了電子的反粒子以後，大家
才漸漸認識到反粒子理論又是物理學的另一個里程碑。

註二：台灣社會研究季刊1989夏季號，實際出版於1990年10月。

註三： 社會學理論－雷瑟 (George Ritzer)著，馬康莊、陳信木合譯，1989巨
流。社會學門正式的誕生是在法國人孔德(Auguste Comte,1798-1857)啟用
「Sociology」一詞之後為社會學門奠基。

註四：Escape From Freedom 逃避自由 伊.佛洛姆著  莫甘迺滇譯 新潮文庫1978。

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